A leer entre líneas

El lunes me entere por la radio   el gobierno de Mauricio Macri pretendía ponerle fin a la ley de jubilaciones de amas de casa   que había sido modificada en 2006 por Nestor Kirschner, la cual generó que   mi abuela y miles de mujeres, sean reconocidas como trabajadoras. Esta ley permitía que   las mujeres mayores de 60 años   que no contaran con la cantidad de aportes correspondientes tuvieran la posibilidad de acceder a una jubilación mediante las moratorias provisionales.   Buscando noticias relacionadas, me encontré con la explicación de la economista Julia Strada, en el portal de Feminacida donde lo expresa con mayor claridad diciendo que, “Durante el gobierno anterior, hubo dos leyes de moratorias provisionales que son las que hasta el día de hoy ordenan la cuestión. Una es la ley 24.476, que es la que Néstor Kirchner modificó para permitir que quienes no tuviesen aportes pudiesen jubilarse igual. Después está la ley 26.970, que data del 2014. Cam...

Si aceptamos en las prácticas escolares que el discurso docente no es un acto neutral, que educar es intrínsecamente un acto político, ello nos ayudará a entender cómo se da forma a través de los vínculos a un sistema cultural. Al interior de dicho sistema ciertas prácticas se transforman en hegemónicas, como algunos de los conceptos que mencionamos en publicaciones anteriores, los cuales exceden lo ideológico, pero para ello necesitan de la construcción de mitos, así podrán materializarse y naturalizarse. El mito según Barthes en el texto de José Tamarit   no está definido por su sustancia, tampoco lo hace su propio contenido, sino más bien en qué forma se enuncian. Las tres formas que define el abordaje del mito, como productores, consumidores o descubridores, plantea cual debe ser el rol de los intelectuales, al fin y al cabo escindir el sentido de la forma. Contrario a lo aceptado el mito no es meramente irracional, Dussell en la introducción de la Filosofía del pensamien...

Con respecto al concepto de hegemonía que vimos junto al profesor Andújar en la última clase, pudimos observar que R. Williams reconoce en Gramsci a quién  entendió  dicho concepto con mayor profundidad, dado que supone entenderla como la existencia de algo que es verdaderamente total, que satura la conciencia de la sociedad de tal manera que el mundo que vemos se nos presenta como algo único y lógico, por ello que es tan difícil de imaginar alternativas. Es importante diferenciar hegemonía de ideología, esta puede ser parte de la primera. Esto significa para nosotros que la hegemonía  se nos presenta  como una realidad única, la cual  vamos reproduciendo día a día a través de nuestras prácticas cotidiana, transformándose luego en lo que conocemos como sentido común. Entonces al concepto de hegemonía sólo podemos entenderlo como la cultura que domina el proceso de incorporación (significados y valores) que tienen   una considerable estructura económica,...